diumenge, 27 d’octubre de 2013

Primera animalada

Uno de los temas que se propusieron al inicio del curso fue la asociación o identificación de identidades con determinados animales. Más allá de la posibilidad que un animal o una raza o variedad de este se encuentre en una área geográfica determinada o sea más o menos característico de un territorio, es obvio que se acaba sugiriendo una asimilación entre ciertas características del animal y las del colectivo humano que supuestamente representa. Por otro lado, la posible rivalidad o competencia entre dichos animales, o el uso irónico o paródico de la bestia propia o ajena, han dado y dan mucho juego, incluyendo el comercial. Un ejemplo reciente lo pueden consultar en http://www.vilaweb.cat/noticia/4152274/20131027/ruc-rampant-naixement-icona.html. El texto explica un poco la lógica y lo que hay detrás del video, que en el fondo es una evoución del concepto del "burro catalán", pero las imágenes son bastante explícitas. Curioso y hasta cierto punto preocupante que se recurra a seres vivos y a su asociación con razas y supuestas autoctonías, pues parece sugerir, por asimilación o asociación, una idea de la nación de base biológica y esencialista. Otra posibilidad, no incompatible con la mencionada, es que el animal en cuestión se identifique con ciertas formas de vida rural tradicionales y, por tanto, con una imagen y una aspiración a la conservación o recuperación de un paisaje, un territorio y unas formas de vida (eso sería "reaccionario", o no?) El próximo día hablamos de ello, pero si les parece podíamos dedicar a la cuestión de los animales la primera clase después de mi ausencia en noviembre.

dissabte, 26 d’octubre de 2013

Lecturas asignadas para el 30 de octubre

Trataremos en la próxima clase el tema de la cinematografía, los análisis y perspectivas que aporta, a partir de los textos acerca de Land and Freedom y Spanish Earth, que tratan sobre dos aproximaciones a la Guerra Civil Española. Cinematic Perspectics es mucho más denso y, en parte, tiene que ver también con la cuestión de la tierra, su importancia y representación. Lean el primer texto y lo que puedan del segundo, que podríamos discutir con más detenimiento el 20 de noviembre. Por supuesto, aquellos interesados enn cuestiones cinematográficas o que desarrollen un proyecto con ese tipo de fuente primaria, podrán aportar mucho a la discusión. Las lecturas están ambas disponibles en academia.edu.

dimarts, 8 d’octubre de 2013

La españolidad de los catalanes y la conexión balear: una visión literaria actual

En su novela reciente Dos amics de vint anys (Dos amigos de veinte años), el mallorquín Sebastià Alzamora imagina un diálogo entre el pensador Julián Marías y sus "dos amigos", el catalán Salvador Espriu y el poeta mallorquín conocido como Bartomeu Rosselló-Pòrcel (el Tomeu del texto). La acción se desarrolla después de proclamada la República, en el marco de un viaje de estudios y turismo que compartieron un buen número de profesores y estudiantes por todo el Mediterráneo. En el momento del diálogo están haciendo escala en un puerto por unas horas y ahí surge la conversación, en la cual aparecen conceptos, palabras e ideas que plasmará Espriu en sus poemas posteriores, pues empezará a cultivar ese género tras la muerte de su amigo, fallecido precisamente durante la Guerra Civil. En la novela, evidentemente, el narrador es, al menos en este capítulo, el propio Salvador Espriu recordando lo pasado anteriormente. "- Ya que estamos en confianza, os quería hacer una pregunta -continuó Julián-. ¿Vosotros sois españoles o qué sois? La crisis del 98, todavía. Como catalán, me sentí interpelado a responder primero: - Sí, si ser español no resultara contraproducente. Miré los muros de la patria mía... Hacía demasiado calor para citas quevedescas. El sudor me dibujaba amplias manchas en la camisa, en el pecho y bajo los sobacos, y Tomeu chorreaba por todos sitios. Julián también sudaba abusivamente, pero eso no lo disuadía de su cuestión: - ¿Y tú, Tomeu? ¿Qué decís los isleños? - Los isleños, no sé. Yo soy republicano -refunfuñó secamente Tomeu, sin siquiera girarse. Pensé que era oportuno darle la vuelta a la tortilla. - ¿Y tú qué dices, Julián? ¿Eres español? Marías se secó la frente con el pañuelo. - ¿Yo? Yo soy concreto. Gramaticalmente, yo sería un infinitivo. Ser, estar, haber, tener. Parece mentira que hayáis leído a Unamuno. Él ya os lo ha dicho bien: "Sois unos niños, levantinos, os pierde la estética" - Pues ya que eres un infinitivo -replicó Tomeu-, hablaremos a tu manera. Mí no apetecer cháchara; tú leer Maragall si desear aprender algo. - Joder -apostilló el madrileño. Se instaló entre nosotros un silencio tan espeso como el aire que respirábamos. El debate político -más guirigay que debate- sobre el estatuto de autonomía, y la crispación creciente entre el gobierno de Companys y el de Azaña, que al cabo de poco más de un año habían de desembocar en los hechos del Seis de Octubre, impregnaban y condicionaban la vida cotidiana de los ciudadanos de la piel de toro, hasta convertirla en una cosa empalagosa y asfixiante. Se suponía que nuestra travesía simbolizaba de alguna manera el talante con el que la República quería encarar la dificilísima tarea de regir y congraciar los destinos de los pueblos de España: juventud, empuje, progresismo, diálogo entre culturas, lenguas y generaciones, apertura al mundo, luz y aliento vital del Mediterráneo fecundo. Si hubiésemos siquiera sospechado el desastre que nos esperaba, quizás nosotros mismos habríamos torpedeado el Ciudad de Cádiz y habríamos dejado sin dilación nuestro país para huir hacia el norte" (nord enllà) (traducción propia)

Inclusión/exclusión/posesión/amputación

Un elemento interesante en las discusiones identitarias y políticas es toda la dinámica de inclusión y exclusión, en este caso ligada también a quién es y cómo ejerce el sujeto de la soberanía. El articulista reflexiona cómo, desde la perspectiva nacional española, es inconcebible pensar España sin Catalunya y como la argumentación va en la línea de que es parte de, o propiedad de los españoles. Es decir que, más allá de los argumentos de ese tipo, una hipotética España tras la independencia catalana necesitaría reconceptualizarse y repensarse fundamentalmente a sí misma, y de manera probablemente más drástica y profunda que tras el desastre de 1898.

Xarnego exitoso de hoy

En el vídeo siguiente aparecen muchos elementos interesantes relacionados con la discusión acerca de lo xarnego. El protagonista del programa, el que recibe en su casa, es un presentador de programas de telebasura en la televisión española, pero eso es casi lo de menos. No teman por entenderlo, dado que él siempre habla en castellano, también son interesantes, por lo que hay detrás, los comentarios junto al vídeo, http://blogs.tv3.cat/elconvidat.php?itemid=51659

divendres, 4 d’octubre de 2013

"Otros catalanes" por la independencia

Les proporciono los enlaces de dos vídeos que se grabaron en el marco de la presentación del grupo "Súmate", que pretende organizar y movilizar a los castellanohablantes a favor de la independencia. Uno de ellos, Lluís Cabrera (el primer vídeo) ya tiene una larga historia en ese sentido y utiliza la expresión que ya vimos (y les enseñé el libro), de Paco Candel. http://www.vilaweb.tv/lluis-cabrera-amputarem-lestat-gran-per-a-fer-ne-un-de-petit 

dimarts, 1 d’octubre de 2013

Banderas en Glasgow

Esta imagen no corresponde al partido de Champions League de la UEFA del 1 de octubre, sino a uno anterior. Por alguna razón, no aparece, pero ayer, y se supone que fuera lo normal, estaría también la bandera tricolor irlandesa.

Prensa y censura en España

Una entrevista reciente, interesante en muchos aspectos y temas, pero que les puede servir sobre todo en lo que se refiere a la autocensura, los tabúes y los intentos de presión del poder sobre la prensa en España.

La invención de la Reconquista

Recientemente, se ha publicado una entrevista al medievalista mallorquín Miquel Barceló. Más allá de ciertos avatares vitales que menciona con bastante discreción, lo más interesante es su explicación de por qué se ocupó de investigar lo que investigó (acuñaciones visigodas, estructuras de población y sistemas de riego islámicos, esencialmente) y la "rabia" que le condujo a ello. Lo más sorprendente, que alega que está demostrado y que existe una tesis que lo evidencia, es su afirmación que el concepto "Reconquista" es de creación reciente, del siglo XIX, y por tanto anacrónico para las sociedades cristianas que conquistaron el territorio andalusí.